提到当代陇上书法，我的许多朋友都会说到陈永革先生。1998年以来，我多次到金城兰州参加书法活动，但皆无缘于陈永革先生。直到今年初夏，甘肃省兰州市政协组织书画家来常州传经，两地书画家相聚一堂，泼墨挥毫，其乐融融，陈永革磅礴大气的行草书惊羡四座，给我留下了深刻的印象。最近，又读到陈永革的几大本作品集和两部论文集，让我更加深了对他的了解，觉得他是一位传统功夫深厚，有着坚韧不拔的意志，有着独特思考而学古出新的书家。
作为一位时代代表性书家，其作品能撼动读者心灵，必然有着生动的笔墨形态和深刻的内涵意蕴，生花之笔必系之以书家自己的深情。作品的鲜明特征必缘于他深邃的思考，读陈永革的书法，都体现出这一点上。
从陈永革的自叙学书经历来看，少年即从外祖父学诗、学文、学书，保持着传统文化的沿习，而那时正值文化浩劫的岁月，他却能在唐碑晋帖中得磨炼，这正是他的幸运处和他人的不同处，他坚守着严格的临池程序，笔法结体的细究，伴随着他的夜深人静、伴随着他的春秋寒暑，在蹉跎岁月中不断奋进，故能在上世纪八十年代初，书法艺术的方兴未艾之际而脱颖而出，以精美的小楷而鸣响于陇岭。然而，有聪慧眼光的人，对艺术总是有独特的寻找，由于陈永革对传统文化的情结，更由于他的书法造诣，于1989年引进兰州市博物馆工作，博物馆良好的工作环境，丰富的文化资源，让他开阔了眼界，提高了学识、加深了他的思考，对书法艺术的丰富多样化进行了体验，他利用自己的有利的学习条件，潜研篆隶、遍临金文和两汉碑石，使篆籀气扬溢于自己的笔端，从此再深探北碑，寄情行草，以深厚朴茂的风格作为自己的艺术追求目标，这正是他书法不断精进的原委。
读陈永革的书法，觉得他在技法上有着扎实功底，体现出他师古出新的能力。在我案上，放有陈永革的多部着作，尤其是他近十年中，出版了数十本作品集，其中大型作品集就有四部，几乎每年都有新集问世，这让人看到了他不断攀高，不断求精的创作之路。作为书家，只有掌握的各种书体的技法越全面，越纯熟时，创作中的表现力和自由度才会越大，我一向认为，不会写楷书的书家，哪怕他有多着名、地位有多高，肯定是基础欠实，半路出家之人，所以，我认为的书家。必须看其楷书，否则不以为然。这可能是我的偏见。陈永革早年以小楷鸣世，足见其功夫。而他2012年出版的《道德经》，可谓是其楷书扛鼎力作，读他的楷书，觉得其书中蕴含着李北海、苏东坡的遗风，又有龙门造像记和两爨的痕迹。他将笔画放粗，使笔画与笔画之间的空间密度增强，强调起笔、收笔的顿挫，又略渗行意，使结体茂密而不失灵动，给人以碑帖合一的风貌，有着自己鲜明的特色。在当今书坛，能将楷书写出个性的书家可谓是寥若晨星，而陈永革是出色的一位。
隶书作为书法艺术的重要组成部分，兴盛于两汉，是联通古今文字的桥梁。从文字学上言，隶书打破了古文字的象形，指事等构成原理，变成了纯符号的今文字。从字体演变上看，隶书由篆书简约而成，变纡回盘屈为贯气方折。掌握了隶书便能上通古篆，下启楷行。从陈永革2010年出版的大型作品集《四体千字文》中看，他的隶书取法多样，其汉碑、简帛以及唐隶、清隶，似乎都能在作品中隐射出来。他将汉隶的浑穆与清隶的厚壮相结合，加之以简书的灵动，产生出端庄雄健、古朴刚劲的风貌，与其楷书相辉映。而陈永革的篆书则由隶上溯先秦而成。他的篆书给人以庄严静穆的体态，其结字有着开张、宽博的庙堂气。从字形上分析，似乎得力于《石鼓》，又得力于《说文》，看似整齐，内含多变，给人以似秦非秦、似清非清的感觉，实质是自出己意，这正是其篆隶的高妙处！
读陈永革的书法，其实最动我心弦的是其行草书。清代王澍在《论书剩语》中说：“束腾天潜渊之势于毫忽之间，乃能纵横潇洒。不重故常，自成变化。然正须笔笔从规矩中出，深谨之至，奇荡自生。”正因为陈永革在楷、隶、篆处着力，用笔，结体皆从规矩中出，故其行草书能奇荡自生。从他的多种作品集上看到，他的行草书有着变化多端的线条和形态。他驾驭书法线条的能力是极其自如的。他作品中的线条具有一泻千里的气度，其曲与直、环与绕、刚与柔、重与轻，枯与润，诸种因素交织在一起，竭尽虚实轻重变化，表现出他对线条的敏锐度与把握度。从他2006年到2016年的行草作品中看到，他十年中不断丰富着自己线条的特质，他对张旭的草书、王铎的行草、傅山的大草，似乎都着力研习，尤其是他在探索金石浑厚之气怎样化入行草书创作上，探出了新路，他的行草书线条的轨迹是表露了他自己的审美观，有着师古出新的特点，有着奇荡自生的艺术效果。
书法是表现书家精神世界的艺术活动，是有着超越性意义的，包涵着深层的人文内涵，孔夫子说的“志于道、据于德、依于仁、游于艺” ,其实是一种怡悦的内心体验和不懈立志的过程。陈永革自小在外祖父的熏陶下，对传统文化浸淫尤深，儒家思想一直影响着他的书法求索之路。在儒家思想中有一个重要内容，即是对“中庸”原则的高度强调，认为“中庸之为德也，其至矣乎”,处理事物要有不偏不倚的心态。这种中庸观落实到书法艺术上，便是要求书家将各种对立因素加以和谐统一，而不能强调或偏颇一面，使书法在中正平和的美学观念中进行。陈永革即是这样，他注重继承与创新、专攻与博涉、书内功与书外功的训练。他即吸收帖，也吸收碑，立足于帖而后致力于碑。在书体上，他四体并进，注重变化吸收，互为融通。尤其是他不论书体，还是碑帖，在几十年的耕耘中，坚守“中庸”观，不染流行书风之恶俗，一除时人写碑、写隶篆的变形扭曲作态，支离破碎的结体造型之习，坚持我手写我心，以“正大气象”的面目出现，在正大的气象中求变化。尤为可贵的是，他能四体融合。当前一些书家，虽擅四体，但不能融通，判若两人所作，这就不能互补。而陈永革的四体和谐统一，这正是其可贵处！
陈永革的书法更是他胸襟人格和其综合学养的展示。他平时对陇上文化有着较深的研究，参与了《兰州民居》、《甘肃历代书画》等书的编撰。在书法上，他撰着有《行书基础理论》和《四友书屋广记》、《书法论文专辑》、《金城书法十二家》等书，展现出他在书外功修养上的高度。可贵的是，他将书法艺术活动作为培养人、教育人的一种手法，施益于社会，做到了技道双进！在陈永革看来，书法创作虽是艺术活动，有其很高的技术性要求，但是提高技术只是一个方面，而是要将书法教化于人，提高人的素质。近年来，他投身于各地的公益事业，又不断培养许多书法新人，推动了兰州以至整个陇上的书法事业的发展，也使自己的人生和内心充满了积极的张力，近闻他要举办的师生展，正反映出这一点。清代刘熙载说“笔性墨情，皆以其人之性情为本”,因此，陈永革书法有着浑厚朴茂、大气磅礴的气象，正是他心境和胸怀的流泻！
江南飞雨不停，我独坐书窗，拜读陈永革先生的瑶集和瑶着，蘸着鸣雨，写了以上感受，也祝陈永革师生展圆满成功！
时二零一六年小暑当日于江南常州画院
（注：叶鹏飞先生，常州画院院长，国家一级美术师，中国书法家协会学术委员，江苏省书法家协会常务理事，常州市文联副主席，常州市书法家协会主席。着名书法家、诗人。）
